能 “起死回生”的神醫扁鵲曾言：“病有六不治”，也就是六種病人，他不治，他治不好。(miracle doctor)

～『能 “起死回生”的神醫扁鵲曾言：“病有六不治”，也就是六種病人，他不治，他治不好。』

古大神醫，扁鵲的一生，如同一場驚險刺激的大冒險，

他沒有固定的診所，而是背著藥箱雲遊四方，

走到哪兒就把健康的希望帶到哪兒。

扁鵲最令人驚嘆的，是創立了中醫 “望、聞、問、切” 四診法，

這四診法，就好比給中醫配備了 “透視眼” 和 “聽診器”，

他只需看看病人的臉色、聽聽聲音、問問病情、

把把脈搏，就能精準判斷病根所在。

大約在公元前357年，他見到蔡桓公，

只一眼就斷言：“您有病在肌膚紋理間，

不及時醫治恐怕會加重。” 

蔡桓公卻滿不在乎，結果病情逐漸加重，

等他想找扁鵲醫治時，扁鵲早就離開了。

因為病已深入骨髓，回天乏術。

扁鵲的醫學思想極為超前，即便放到現代也毫不遜色

他曾分析自家三兄弟的醫術，認為大哥醫術『最高』，

因為大哥能在疾病「未起」之時，通過觀察氣色、

調節生活習慣等方式，將疾病消弭於無形，做到“治未病”，

只不過這種預防之功不易被人察覺，

所以名氣『僅限於家中』；

二哥次之，他能在疾病初起、症狀尚不明顯時便及時施治，

讓病情迅速好轉，因此在『鄰裡間』小有名氣；

而自己是三兄弟中醫術『最差的』，

因為他往往是在患者病情危重、症狀明顯時才介入治療，

雖能藥到病除，卻需用針刺、湯藥等激烈手段，

所以『聲名遠揚』。

這一故事生動體現了他極力主張的預防為主，

強調“上工治未病”的理念，

意思是上乘的醫生應在疾病尚未發作時，

就將其扼殺在萌芽狀態。

扁鵲還擅長攻克各種疑難雜症，甚至能將 “死人” 救活。

公元前361年左右，虢國太子突然 “暴斃”，

扁鵲聽聞後趕去查看，

發現太子還有極其微弱的呼吸和心跳，

立即斷定太子患的是 “屍厥症”（類似現在的休克）。

他運用針灸和藥物治療，沒過多久，

太子就恢復如常，活蹦亂跳了。

這事傳開後，眾人驚得下巴都快掉了，

紛紛傳言扁鵲能 “起死回生”。

不過扁鵲十分謙遜，堅稱自己治的並非真正死去的人，

而是那些尚有生機的病人。    

即使如此，古神醫扁鵲曾言：“病有六不治”，

也就是六種病人，他不治，他治不好。

分別是：

驕恣不論於理，一不治也；

                

輕身重財，  二不治也；

衣食不能適，三不治也；

陰陽並，藏氣不定，四不治也；

形羸不能服藥，五不治也；

信巫不信醫，六不治也。

這六種病人讓神醫也束手無策。

一不治   （驕恣不論於理）

就像扁鵲望齊侯之色的時候，

齊侯致畸上就屬於驕恣不論於理，

扁鵲看他有病了，他就誤解扁鵲，說扁鵲無非想謀利，

把沒有病的人看好當做自己的功勞，

這個就是不講理的一種表現。

那麼在現實生活當中還會有一些病人，

就是根本他就不可理喻，跟他講什麼道理，

告訴他不該怎麼做，他就說憑什麼我不可以這麼做，

然後他就那麼做，醫生讓他怎麼做，他就偏偏不怎麼做。

若患者『明事理』，首先就是要相信醫者。

二不治（ 輕身重財）

所謂輕身重財，比如  拼命工作，

愛財如命，這都屬於輕身重財，

用我們現在的話來說，

很多人大量的都是儲存了金錢，透支了健康。

現代人工作忙、壓力大，

有人甚至管這叫活出燦爛自我，

叫實現自我價值，這在中醫看來，非常不可取。

現在我們很多人有很多很糊塗的想法，

比如說40歲之前拼命賺錢，忙著五十歲以前財富自由。

但事實是，五十歲後用錢買命，

到那個時候，等人有錢後，也不見得能買回來這條命。

身體健康是活著的本錢，這個才是很根本的東西，

把外物，在外的那些名啊，利呀，利益啊，

這些東西放在前面，這些對名利權情上癮的人，

在神醫扁鵲來看就很難治。

三不治  （ 衣食不能適）

很多人現在不是死於疾病，而是死於不健康的生活方式。

我們現在很多程度上是由於生活的不節制，

飲食無度，還有好逸惡勞這些造成的危險。

該幾點睡覺就好好去睡，11點之前能睡了，你就把少陽之氣，

把你膽經膽氣聚斂生發起來那一點陽氣給養好了，

就像你在養植物一樣，有健康的青年，才有發展的壯年，

然後才有一個很好的老年。

如果在的少年階段就放縱自己，

身體就提前處在一個透支的狀態

衣食能適，簡單講就是人的行為

要順應一年四時、一天十二時辰的規律，

並根據變化及時調整。

人體能夠及時適應四時變化，

身體就能始終處在有機的和諧狀態。

首先，身體先陰陽五行和諧，然後，在對待人接物上，

人再處於一個和諧。

肝火不暴衝了，待人接物肯定不會有問題。

待人接物不會有問題，然後對更大的社會也就相對地和諧。

所以和諧社會在很大的根基上是每個人的身體和諧，

五臟六腑先和諧，這是一個很重要的要點。

四不治 （ 陰陽並，藏氣不定）

所謂陰陽並，是指人體的氣和血，

氣血如果錯亂的話，那麼五臟六腑就跟著亂。

實際上，五臟在中醫裡還有一個很重要的一個話題，

就是五臟皆有神明。

比如說我們在日常生活中會經常看到一些人出現錯語或亂語，

說話的時候，舌頭出現僵硬，因為他心氣不足，

又比如意志這個詞，這兩個詞，

實際上意指的是脾的神明，志指的是腎的神明。

意是什麼意思呢？中醫的哲理認為這個意字

就是相當於脾的一個功能，就是代表人的記憶力。

實際上意指的是你脾的功能強不強，

說你思維的廣度和深度，意是說你的關聯性。

比如頭腦中記憶的東西，

和你看到的事物能夠馬上產生關聯，

那個才是意。

意發揮了作用，就是你的脾，脾經足了的話，

你的意才會發生作用。

而意志裡的志相當於腎經足，

腎經足就代表人活的是很有定力。

五不治 （  形羸不能服藥）

羸是什麼意思呢，羸就是身體特別特別地弱，

連服藥都身體都無法吸收了。

病已經到了很深的層面，連喝藥都無效，那還怎麼治啊？

所以這個時候，就很難治療了，

形羸不能服藥，就是說你不能在你身體

特別特別虛弱的時候才想起來去找醫生。

如果要治的話那還有一個辦法就是灸法。

但是一定要找個很好的中醫師去給你救治。

什麼樣的醫生可以算是可以托付的好醫生呢？

《扁鵲傳》裡就曾經說過一句話，

聖人都能夠預知生命的最初的那個細微的變化，

那麼『上醫』也能提早預知，所以當然也能早早地提醒你。

六不治 （ 信巫不信醫，他堅決反對迷信巫術，

在那個鬼神之說盛行的時代，

他始終堅持用科學的方法治病，

堪稱醫學界的一股清流。）

因為過去古人得病比較單純，

碰到陽癲狂躁這類病就覺得好像被鬼附了身，

然後就去找這些巫師去看。

一些所謂的巫術治病，有些只是巧合，

有些則是符籙和神水中本就摻入了中藥材，

讓人誤以為巫術真的能通神，

遇到正派還好，過度迷信遇到邪派就不妙了。

其實，在那個寫符的過程當中，

畫符的工具是一味中藥，叫做丹砂，就是朱砂，

就用那些朱砂來寫這些符，

畫上這些符以後，

把這些符一燒，再讓你喝符水。

喝的那個符水有可能就是葛根湯，

那麼葛根，又是入陽明胃經的。

精神病人很大程度上會體現胃經病和腎經病上，

當你處在胃經病的時候，朱砂能夠安神，

在神農本草經裡面，它是上品藥的第一味。

而這個藥本身，它是重金屬的，

所以它可以更多地調元氣上來。

後人在扁鵲的基礎上又發展出“十不治”，也就是：

操欲慆淫，不自珍重，一也；

窘苦拘囚，無瀟灑之趣，二也；

怨天尤人，廣生煩惱，三也；

今日欲愁明日，一年常計百年，四也；

室人噪聒，耳目盡成荊棘，五也；

廣行殺戮，六也；寢興不適，飲食無度，七也；

諱疾忌醫，使虛實寒熱妄投，八也；

多服湯藥而敵腸胃，元氣漸耗，九也；

以死為苦，然後以六親眷屬長生難割捨之想，十也。

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(miracle doctor)

奇蹟醫生

@玄一就是道：

你信，我能；

你不信，神都不能。

無緣無信無願無法度。