㊙️《論語學而篇》: “君子務本，本立而道生。” 吃素、戒殺、念佛，這就是修道之本。有心求解脫者，應當以此為下手處。

《fb開慧的楞嚴》

懺公老和尚：我53年不吃晚飯又吃素，所以身體到現在還較比好

我那時候想：我將來年老身體如何呢？希望消災延壽、能用點功，或是隨緣弘法利生才好呢。

現在檢討自己，我八十三歲，眼睛一點不花，和二十四歲的時候一樣，二十四歲我戴的眼鏡，和現在度數一樣一樣、差不多少；

耳朵也不聾，小小的聲說話，我也能聽得清楚；

牙齒可以嚼花生米，可以吃腰果，軋磞軋磞脆！

       想起來一者是很感謝，我想我要是不吃素，或是不去誦經念佛，作早晚功課，以至於放蒙山，在齋堂吃飯種種的，一天五堂功課。

要不是信佛，未必有現在的身體這麼康健，想起來就很感謝很感謝！就時常以這個勸勉居士吃素好。

       再是，我二十四歲跟父親吃一天的素，二十五歲漸漸願意練習吃長素，二十六歲正式吃素，長齋茹素。

那時候的齋並不是過午不食，三十歲出家了，我才過午不食。

有時候有事情在外，也免不了過了十二點以後吃，可是我五十三年不吃晚飯，我又吃素，所以身體到現在還較比好、

八十三歲年齡還這樣，我就很感謝佛法不可思議、有靈感。

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廣欽老和尚說：

我們講大悲咒念多少遍、多少遍；

那念一遍就是功德無量！何況那麼多人一塊念。

仰願加被令飲者速消病苦、恢復健康，發菩提心、行菩薩道。

       吃漢藥有引子，譬如添兩粒紅棗、或者添兩片生薑；

觀音菩薩說的大悲咒水也需要有引子，什麼引子呢？

就是喝大悲咒水這一天要吃素，就特別有效力，

良因曰：

吃素能生起功德，除了素食本身適合人類，以及避免肉類的毒素之外，更要緊的是那念慈悲心，以及減少殺業，所帶給我們的利益。

       因此如果學佛很久，依舊是肉類大口大口的吃，是一件很奇怪的事情。

在過去傳統的藏地，因為蔬果難得，所以不得已僧眾吃肉。

現在物品流通都很方便，因此很多藏地大德們也都開始吃素，甚至推廣素食。

       有人說：吃素只是中國佛教的特色，是梁武帝所提倡，印度佛教並無此事雲雲，

不知在許多大乘經典中，佛陀對吃肉的嚴厲禁止，載於明文，

如《楞嚴經》：

阿難！

我令比丘食五淨肉，

此肉皆我神力化生，

本無命根，

汝婆羅門地多蒸濕，

加以沙石，草菜不生，

我以大悲神力所加，

因大慈悲假名為肉，

汝得其味。

奈何 如來滅度之後，

食眾生肉，名為釋子。

汝等當知，

是食肉人縱得心開，

似三摩地，皆大羅剎，

報終必沈生死苦海，

非佛弟子。

如是之人

相殺相吞 相食未已，

雲何是人 得出三界？

       另外在《楞伽經》、《梵網經》等大乘經典，甚至密乘《續部》，皆嚴厲訶責修行人吃肉。

除非未曾見此經典，

或者對佛陀信心不足。

否則一個佛弟子，

應當遵從佛陀的教誨，

而不應依循世俗人的邪見。

《論語學而篇》: 

“君子務本，本立而道生。”

吃素、戒殺、念佛，

這就是修道之本。

有心求解脫者，

應當以此為下手處。

如果開口大乘，閉口空性，卻於此視而不見，恐怕這樣的心態，於大乘空義與解脫，是夢都夢不到的。

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修道之本 英文

（The foundation of monasticism）

修道主義的基礎

獨身修行主義或修道主義

（英語：Monasticism，

來自希臘語：μοναχός，

羅馬化：monachos，意爲獨身）